同翔网 “放生矿泉水”被嘲上热搜，功德生意能安慰到谁

当放生逐渐在互联网上成为年轻网友眼中的"笑柄"，世界和生活的复杂性也同时被压成扁平。

一方用调侃的姿态去解构各种乱象，另一方则沉默而执拗地奔向水边，一次次完成自己心目中的善行，寻找缥缈的解脱。

作者 | 刀巾

编辑 | L

题图 | 《重返狼群》

提到"像水消失在水中"，人们能想到的，往往是博尔赫斯笔下对死后无痕的极致描摹。不过，就在这个冬天，却有一拨人用实际行动，直白地诠释了这句短诗的字面含义。

几天前，一条名为"多人往滇池抛洒放生矿泉水"的话题冲上了微博热搜。视频画面里，一群人带着数箱矿泉水聚集在云南滇池边，口中念念有词，快速拧开水瓶盖子并转着圈地把水泼进湖里。仔细观看，放生人群中甚至还有儿童的身影。

"多人往滇池抛洒放生矿泉水"的话题冲上了微博热搜。/ 荔枝新闻

评论区的围观群众纷纷表示不理解且大为震撼：明明"放生"和"矿泉水"都认识，两个词组合在一起，反而怎么都看不明白了。更有网友开麦锐评：这到底是要赎多大的罪，才能想出这么浪费的一招。

对此，昆明市滇池管理局工作人员在媒体采访中回应，如果放生的人没有乱丢瓶子，浪费只能算作个人行为，不在相关部门的管理范围之内。

相关视频中，放生者将矿泉水倾入湖水中。/ 荔枝新闻

如此荒诞的一幕，给"放生"这个争议已久的话题，又添一笔素材。随着"电子木鱼""赛博求签"等佛系梗流行，网友们齐心协力大开脑洞，在社交媒体上诠释着新的"放生"内涵——

有的网友在游戏里卡 bug，将鱼形道具拖进河里；有的则打开手机相册，把各种奇形怪状的水生生物图片，切屏到地图 APP 里，完成"放生"大海河川；还有博主以第一视角的"伪纪录片"形式，专门演绎钓鱼佬和放生人士的争执片段，惹得不少年轻人直言"这么好笑的视频应该留到过年再看" ……

网友尝试的赛博放生。（图 / 小红书）

当"放生"转为全网围观的行为艺术和玩笑素材，其意涵中本来的慈悲和苦痛，就在网络的消解下所剩无几了。

万物皆等待放生

回溯"放生"的初始内涵，不完全是一项舶来的宗教仪式。战国《列子》中有记载，"正旦放生，示有恩也"。佛教传入后，基于众生平等的慈悲精神，"放生"变成了修行者发自内心的慈悲实践。

清末民初，成都民间举行放生会的盛况。/《成都街巷志》

直到互联网时代，一些离谱的放生行为被不断传播，引发更多人的费解。

困惑的网友们试图为"放生矿泉水"这种荒诞行径寻找一丝依据，来捋顺自己已经宕机的大脑。最终，《毗尼日用录》为大家提供了一种可能的答案——"佛观一钵水，八万四千虫，若不诵此咒，如食众生肉"。

作为一本"修行指南"，《毗尼日用录》中此句的本意是提醒僧人用水前应进行过滤，倡导对一切生命甚至是微观生命的敬畏与慈悲。其中，"八万四千"是佛教中表示数量极多的惯用虚数，"虫"一词也并不等同于现代意义的"微生物"。

这不是放生矿泉水第一次进入公众视野。2023 年，青岛崂山水库有人"放生"矿泉水。/ 上游 . 新闻

但在"放生界"的实践里，这句话却疑似被歪曲成了某种权威的背书——"放生"一瓶矿泉水，就等同于"挽救了八万四千条生命"。

基于此，"放生"的逻辑便如开闸之水，一发不可收拾。好似万物皆在等待被解救，大自然也因此迎来了更多奇葩的"生灵"：东江保护水域迎来了独立包装的鱼豆腐，长沙湘江边"吃"下了米面油和牛奶，辽宁某码头"收留"了已经开封的袋装大米 ……

在眼花缭乱的放生图鉴里，网友们戏谑道，放生矿泉水反而成了最善良、最"环保友好"的那一个。

网络视频记录，有人向水中放生鱼豆腐。

但并不是所有人都只满足于拯救商品流水线上的"生命"。

如果说放生食品尚停留于道德层面"是否浪费"的争议，那么将违规的活物"放归自然"，便将事件性质从一场迷惑行为升级为了潜在的生态事故。

2024 年，上海苏州河因无序放生导致大量鱼类死亡引发了广泛的社会关注。管理部门在媒体采访中披露，放生者投放的多为从市场购买的食用鱼或观赏鱼，其完全无法适应苏州河的自然水质。

尤其是暴雨过后或宗教节日期间，放生活动尤为频繁，自动清捞设备单日处理死鱼量可达几百至上千斤，高峰期时一天甚至可达一吨。

盲目放生的鱼大量死亡。/ 半岛都市报

实际上，我国《野生动物保护法》《关于进一步规范引导动物放生活动的通知》等法律、规章和规范性文件明令禁止擅自放生外来物种，并要求规模性放生活动必须提前向主管部门报告，接受科学指导。

中国佛教协会也在微信公众号刊文中明确表示，佛教所说的放生，是指把可能被宰杀、面临生命危险的动物解救出来，释放到适合它们生存的自然环境中。

但一些人执拗的自我感动，似乎对此并不理会。

当放生变成一门"功德生意"

当提到放生时，如影随形的还有一个词——功德。

在佛教本义里，"功德"指向"无相布施"，讲求行善时不执着于回报，甚至意识不到自己在行善。然而，任何概念抵达大众时，都难以逃脱在一定程度上被简化的命运。

比起完全神性、别无所求的修行，"功德"为普通大众提供了最直观的价值感回馈。在这样的兑换逻辑下，放生的频次与数量、放生前诵经的遍数仿佛都变成了积分形态，甚至巧妙地呼应了东亚文化下最朴素的观念——努力付出就会换来回报。

某些平台上，甚至有博主制作了菜单式的放生教程：财运不好应该放生大鱼，事业受阻应该放生乌龟，孕育求子应该放生螺蛳，姻缘不顺应该放鸽子；如果能在三四月放生鲫鱼就更好了，能够带来巨大的功德，还能延年益寿 …… 对症下药的程度，堪比一张张处方单。

由此，功德焦虑催生了清晰的商业模式，放生也逐渐变得市场化。

不少商家专门做起了这门生意。有媒体报道，在北方某城市的鸟市，曾有商家联合附近农户专门售卖野生鸟类用于放生活动。鸽子 25 元一只，麻雀 5 元一只，如果需要的数量多，还需要提前 2~5 天打电话预订。

更具讽刺意味的是，这样购买型的放生最终常常演变成一场闹剧——上游的放生仪式刚结束，下游等待的捕捞便已开始。被"解救"的生命在获得片刻的自由后重回市场，等着走上餐桌或者开启下一轮放生循环。

网友制作的放生梗图。

除了卖方完整的供应链，买方的组织化形态同样成熟。

在社交媒体上，基于同城建成的放生群聊不胜枚举。组织内的放生采用捐款的形式，信众无需亲临现场，只需通过群内公布的账户完成捐款，即可由群主安排人员代放。活动结束后，组织者会将现场视频与照片发布在平台上，作为"功德已到账"的收据。据媒体报道，部分线上放生组织单次筹款可超万元，甚至有的每周放生款项高达十几万元。